第二章 仓颉造字到甲骨文

仓颉，神话描述他是黄帝的史官，生有“四目双瞳”。他通过观察自然万物：鸟兽足迹、山川脉络、星辰排列的形态，创造了一连串最早的象形符号，成为汉字的雏形。

历史到了物产丰富，粮食和动物数不胜数的黄帝时代。结绳记事已满足不了时代的要求，所以急需符号来表示。

传说仓颉造字后，天降粟米；鬼神因无法再愚弄人类而哭泣。

“惊天地，泣鬼神”：古人认为文字具有通灵之力，甚至可能打破人神界限，故以神话渲染其神圣。

考古证据表明，汉字经历了漫长演化：原始符号→氏族图腾→甲骨文。

文字是集体智慧的结晶，而非一人之功。

仓颉可能是早期对文字进行系统整理的代表人物，相当于李斯“书同文”的角色。

他被后世尊为“字祖”，成为中华文明“发明创造”的精神化身。

商朝到了甲骨文的时代，

甲骨文是刻在龟甲上的文字，而金文、石鼓文、籀文(大篆）则是用铸或刻书写文字，小篆开始使用毛笔。

甲骨文的发现者是清末的官员王懿荣。

他是光绪六年的进士，曾任翰林编修和国子监祭酒。王懿荣是金石专家，擅长书法，他常与翁同龢、徐郙、潘祖荫、吴大澂、罗振玉、刘鹗等鉴藏大家和大学者进行切磋交流。

光绪二十五年（1899年），他生病，老中医为他开的药方上有一种叫龙骨的药材，家人在中药铺抓药回来，懂得医术的他查看药品，他惊奇地发现龙骨上刻有文字，随后对上面的图形文字进行研究，他通过古董商人大量地收购龙骨。

王懿荣将其断定为商代的文字。该发现轰动中外学术界，把汉字的历史推送到公元前1700多年的殷商时代，他成为甲骨文研究的奠基人。

他共收集约1500片甲骨，并尝试解读，但因次年(1900年）八国联军攻入北京，他率军抵抗，失败后投井殉国，研究中断。

其收藏的甲骨文由写《老残游记》的刘鹗继承，推动了后续研究。

第二章

仓颉造字到甲骨文

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1903年刘鹗出版《铁云藏龟》首部甲骨文著录；罗振玉追踪至安阳殷墟，确定出土地；王国维通过甲骨文考证商王世系。

甲骨文发源于殷商时代。

商汤的部落逐渐强大，战胜了残虐奢靡的夏桀。

甲骨文在殷商主要用于占卜，殷王的名字都用天干来命名。比如盘庚，武丁，纣王的名字叫帝辛。

主持占卜的人叫贞人，他们集巫、医、书一身，地位比贵族还高。贞，后来衍指品德高尚，忠贞不二。

甲骨文很多时候是用毛笔描好，再用刀刻。贞人手握甲骨和刻刀，竖划比较容易，所以甲骨文瘦长的多。

最先的字称为“文”，是独体字，而“字”由两个以上的“文”组成。

字，指在房子里孕育孩子。引申为抚养，养育，教育。

商朝不但农耕发达，做买卖也无往不利，他们有一套自己的商业运行体制。

人们把从事贸易的人叫做商人。

周王灭掉了商王，商朝的遗民失去了土地，他们突然想起祖宗的特长，又做起了贸易。

甲骨文大约有4000个字。甲骨文大多是卜辞，族徽，出现在商代晚期。

各种的造字方法，说明甲骨文不是初创时期的字，但其图画型仍很强。

甲骨文最出名的三个作品分别是《商王盘庚日书》、《日出行事》和《龟甲》。

这些作品出土于河南安阳殷墟，记录了商代晚期的政治、经济、宗教和文化等方面的信息，是研究中国古代历史、文化和语言的重要资料。

《商王盘庚日书》：这是目前已知最早的甲骨文之一，记录了商王盘庚的日常活动和政治事务。

《日出行事》：这是一篇关于日出时行事的甲骨文，内容包括祭祀、猎捕、出行等，反映了当时的社会生活。

《龟甲》：这是一件用龟甲制成的甲骨文文物，记录了商代的政治、经济、宗教和文化等方面的信息。