第35章 (2/4)

待到列强

，清廷谈判的底线仅是保住皇位与满人特权，其余皆可妥协。

自康熙至乾隆臻于极致的奴化政策，彻底摧折了儒家官员的脊梁。

儒家“修身齐家治国平天下”

的理想，反成皇权扩张的最后阻碍。

为稳固江山，必须紧握权柄；而要把持权力，就需将臣子驯为奴才，彻底断绝他们以儒家道统制约皇权的可能。

近代中国若要自强，必须提升主体民族地位。

但此举将动摇满人政权根基，因此清廷宁可落后挨打，也不愿汉人势力壮大。

于是，面对列强步步紧逼，不抵抗政策贯穿始终。

在愤怒的赢璃看来，审视历史必须切换视角：

南宋时期，蒙元与女真就是入侵者；

岳飞抗金，怎能不算民族英雄？

大明王朝，关外建州女真分明就是侵略者；

袁崇焕抗清，为何不能是民族英雄？

世界和平从非依靠遗忘战争，

而是需要正确看待、客观衡量历史。

满清之所以能打破异族政权难以逾越的百年国运，

正是因为他们深谙汉文化，牢牢掌控了文化的主导权。

在长达两百多年的时间里，他们不断将触角伸向华夏文明的核心，

依照自己的意志，肆意改造着百姓的思想。

经过两百多年的精神渗透，他们终于从思想上影响了华夏民族。

“掌控文化主导权”

的力量何其可怕？

三千年前，雅利安游牧民族从中亚南下，占领了印度，

摧毁了当时盛极一时的古印度哈拉帕文明。

为了维护统治，他们创立了婆罗门教，即后来所称的阿三教，

将人按阶级划分为四个种姓：前三个——婆罗门、刹帝利、吠舍，皆为雅利安人；

最后一个——首陀罗，则是原住民达罗毗茶人。

前三个种姓可通过积德进入轮回，

而达罗毗茶人却连轮回的资格都被剥夺，

世世代代永居社会底层。

更令人心惊的是，

如此鸠占鹊巢、倒转主客的行为，

这般荒诞的种姓制度，

竟延续了三千多年，一直到后世仍是阿三的主体文化。

满清灭亡之后，民国文化圈的半壁江山仍由满人占据。

这一局面延续百年之久，

他们比其他少数民族更易接近权力中心，

从未停止对华夏思想的改造。