第70章 李康《运命论》 (4/6)

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解析：列举公叔痤和吴起的事例，进一步说明命运对人才的影响。公叔痤深知商鞅的贤能，并向魏惠王举荐，然而魏惠王却不采纳，最终商鞅在秦国因变法触动旧贵族利益而遭车裂。吴起明白运用刑名之术可使国家称霸，在楚国推行变革，却因楚王去世，失去支持，最终功败身死。这两个例子表明，即便有识人之明和卓越的才能，若君主不能善用，人才依然难以避免悲惨的命运结局，突出命运的无常以及君主决策对人才命运的关键作用。

斯二子者，皆有雄才大略，不免于祸难者，遇不遇也。

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解析：对上句公叔痤和吴起的遭遇进行总结，指出他们都具备雄才大略，却仍无法逃脱祸难，原因在于是否遇到赏识和重用自己的君主。这里强调了命运中“遇”与“不遇”的重要性，即人才的命运不仅取决于自身才能，更在于所处的环境和遇到的君主，再次凸显命运的不可掌控性和外在因素对个人命运的巨大影响。

故伍员浮尸于江，苌弘流血于蜀，白起赐剑于杜邮，文种伏剑于山阴。

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解析：继续列举伍子胥、苌弘、白起、文种等历史人物的悲惨结局。伍子胥因忠言直谏，却不被吴王夫差采纳，最终尸体被抛入江中；苌弘为周室尽忠，却蒙冤被杀，传说其血化为碧玉；白起为秦国屡立战功，却被赐死于杜邮；文种辅助越王勾践成就霸业后，却遭猜忌被迫伏剑自杀。这些事例表明，无论臣子如何忠诚和有才能，在命运的无常安排下，都可能遭遇不幸，进一步强化了命运难测的观点。

彼数子者，岂不忠哉？然而不免于死者，运命之所在也。

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解析：对上述人物的遭遇发出感慨，指出他们都无比忠诚，却依然难逃死亡的命运，这一切都是命运的安排。通过对这些忠诚之士悲惨命运的描述，强调命运的强大和不可抗拒，无论个人如何努力和忠诚，都难以摆脱命运既定的轨迹，深化了文章关于命运决定论的主题。

故曰：‘直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？’

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解析：引用话语，表明以正直的方式侍奉君主，无论到哪里都可能多次被罢黜；而以不正当的方式侍奉君主，又何必离开自己的国家。此句通过对比两种侍奉君主的方式及其可能产生的结果，反映出在现实中正直之人往往命运坎坷，而不择手段者或许能在本国生存，揭示了命运与道德、处世方式之间的复杂关系，暗示命运并非总是青睐正直和忠诚之人。

故运命之所在，人事不能夺也。

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解析：对前文所列举的众多人物命运进行总结，再次强调命运的决定性作用，认为命运的安排是人力无法改变的。这一观点贯穿全文，通过诸多历史事例的论证，至此得到进一步强化，使读者深刻感受到命运在历史和人生中的强大影响力。

仲尼曰：‘道之将行也与？命也。道之将废也与？命也。’

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解析：引用孔子的话，孔子认为道的施行与否皆由命运决定。通过圣贤之言，为文章的命运观点提供权威性支持，表明道的兴衰如同个人命运的穷达一样，都受命运的支配，进一步深化了命运决定一切的主旨。

夫道之行废，犹命之穷达也。故运命无常，惟人所召。

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解析：进一步阐述道的行废与命运穷达的相似性，同时指出命运虽然看似无常，但实际上是由人自身的行为所招致。这里在强调命运决定性的基础上，也略微提及了人的行为对命运的反作用，使命运观更加全面，暗示人们的行为选择在一定程度上会影响命运的走向，不过这种影响最终仍受命运大框架的约束。

人生于世，若白驹之过隙，忽然而已。以德御运气，以道御命，何患不臧？

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解析：感慨人生短暂，如同白驹过隙。作者提出应对命运的方式，即通过道德来驾驭运气，用道义来驾驭命运，如此便不必担忧结果不好。这表明尽管命运强大且无常，但人可以通过自身的道德修养和对道义的坚守，在有限的人生中更好地面对命运，体现了一种在命运面前积极的人生态度。

若乃怀匹夫之量，挟一隅之智，欲以徼幸取巧，居非其位，行非其道，弃顺效逆，妨贤卖友，自衒自媒，求人之知，福不盈眦，祸溢于世，故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。

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解析：描述了小人的行为和结局，他们心胸狭隘、智谋短浅，妄图通过侥幸取巧获取利益，居非其位，行为不符合道义，背弃正道，妨碍贤能，出卖朋友，自我炫耀以求他人赏识，最终福分极少，灾祸却遍布世间。与之相对，君子则安于平易的处境等待命运的安排。通过小人与君子在面对命运时不同行为和结局的对比，强调了坚守道德和顺应命运的重要性，引导人们以君子的方式面对命运。

是故言有招祸也，行有招辱也，君子其慎之！

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解析：文章结尾总结，指出言语可能招来灾祸，行为可能带来耻辱，提醒君子要谨慎行事。这不仅是对前文关于命运与行为关系的总结，也给读者以警示，强调在命运面前，人们需要时刻谨慎言行，以避免不必要的灾祸和耻辱，使文章的劝诫意味更加浓厚，升华了文章的主题。

……

句译：

夫治乱，运也；穷达，命也；贵贱，时也。

译：国家的太平与动乱，是由时运决定的；个人的困厄与显达，是由命运决定的；地位的尊贵与卑贱，是由时机决定的。

故运之将隆，必生圣明之君。圣明之君，必有忠贤之臣。

译：所以，时运即将昌盛的时候，一定会出现圣明的君主。有了圣明的君主，就必然会有忠诚贤能的臣子。

其所以相遇也，不求而自合；其所以相亲也，不介而自亲。

译：他们之间的相遇，不用刻意追求就能自然契合；他们之间的相亲，不用他人介绍就能自然亲密。

唱之而必和，谋之而必从，道德玄同，曲折合符，得失不能疑其志，谗构不能离其交，然后得成功也。

译：君主倡导的事情，臣子必定会应和；君主谋划的事情，臣子必定会听从。他们在道德观念上完全一致，一举一动都符合彼此心意，利害得失不能使他们的志向产生疑虑，谗言陷害不能使他们的交情分离，这样之后才能成就功业。

其所以得然者，岂徒人事哉？授之者天也，告之者神也，成之者运也。

译：他们之所以能够如此，难道仅仅是人力所致吗？这是上天授予的，是神明告知的，是时运促成的。

夫黄河清而圣人生，里社鸣而圣人出，群龙见而圣人用。

译：黄河水变清就会有圣人诞生，里社中有声音鸣响就会有圣人出现，群龙出现就会有圣人被任用。

故伊尹，有莘氏之媵臣也，而阿衡于商。

译：所以，伊尹本是有莘氏陪嫁的奴隶，却在商朝成为阿衡（宰相）。