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“村民总是打不过市民。每年征税，很多时候就是王公带着市民，下乡把村民劫掠一遍。虽然一些村社会拼死抵抗，也确实有因为收税遭遇重大损失的情况，但绝大部分时候，他们就算拼尽全力，也是依然打不过王公和市民军队的。”

“以往，大家也不会太在乎村社民兵的战斗力，但我们现在不是正好有需求么。”伊莲娜夫人摇摇头：“所以，鉴于罗斯地区的这些情况，我才觉得必须想更多的办法。”

“那您是怎么想到组织他们参军的？”狄奥多拉问。

“和别的贵族们不同，我们夫妻在乡间待过很长时间。”伊莲娜夫人回答：“当初我的丈夫受到恶人的迫害，逃到了我的老家。父亲和大臣们不敢让他待在主城，怕引来报复，就把他藏到乡间。后来我离开大都去找他，我们俩就在乡下住了好几年。等风头过去，才回到城里。”

“其他人恐怕不会有这么多的亲身感悟吧。”她叹了口气：“我们毕竟各种地方都见过，所以总觉得应该……也可以做点什么。”

“前些年，我们只是帮我弟弟，做一些慈善。但去年，我碰到了‘新斯巴达公社’的组织者，珀索普洛斯先生。他们的行动，给了我很大启发。”

“哦，是他们啊。”狄奥多拉似乎明白了她的意思。

“这又是什么？”郭康好奇地问。

“你天天在家里和大教堂闷着，接触的事情太少了。今后我还是得多带你去各处活动下。”狄奥多拉摇头道：“这是前几年出现的一个组织，奶奶和我还去看过。”

“我们跟他们聊过。”太后也说道：“珀索普洛斯之前是个商人，一直很喜欢古典时代的东西。后来，有人说，现在的希腊人太堕落，为此和他发生了争执。于是他一气之下，决定创办一所学校，培养年轻人的品德，让新一代找回古人那种精神状态。”

“他有一些志同道合的朋友，就找了在君士坦丁大学任教的哲学家马萨里斯，出任校长。马萨里斯认为，希腊文化的精髓，在于智慧和战斗精神。现在大家不缺智慧，但团结合作的战斗精神却太稀缺了。”

“所以，他们出资在斯巴达故地，买了一块地，建立了学校，传授哲学和武艺。”她回忆了下：“我还去和他们比试过，其中有几个孩子，资质还挺不错的。”

“原来是这样。”郭康点点头：“不过为什么学校要起个这个名字？”

“一开始确实不叫这个。”太后说：“经营了几年之后，大家觉得还算成功，但马萨里斯认为依然差了点什么。他研究古代的文献，认为战斗精神并不是凭空而来的。只靠教育，依然还是无根之木，效果是有限的。”

“他认为，斯巴达人的战斗精神，来源于他们的社会组织形式。是斯巴达人的战士公社，为这种精神提供了支撑。因为公社内部相对公正平等的规则，才让斯巴达人得以更加团结。后来，公社渐渐崩溃，斯巴达人的精神也就消失了。”

“这说法也算有点道理吧。”郭康想了想，说。

“是啊，所以很多人都受到了启发。”伊莲娜夫人说：“我们当时也是听他的演说，回头再思考下，觉得对于我的家乡来说，可能也是同样的情况。”

“马萨里斯觉得，想要恢复这种精神，就必须找到一个方法，让这种公正的规则能够长期维持。他研究了能找到的各种资料，认为就算军团农庄也不够完美。所以，还得寻找更好的方式。”

“伱们支持他进行探索了？”郭康饶有兴趣地问。

“是啊，虽然口号是复兴希腊精神，但他们却很难得到希腊贵族的支持。”伊莲娜夫人回答：“我们也希望他的研究能给我们提供参考，所以就赞助了他。”

“那个‘战斗精神’的思路也对我们很有启发。我一直觉得，想获得认可和平等的权力，关键就在于能够战斗。但你也知道，这恰恰是我故乡居民们最缺乏的东西。”

“现在，他们在学校附近，又购置了一个庄园，试着如何进行管理。如果有成果，我们就在梁赞找个条件合适的地方，也试一试。虽然不知道能不能成功，但起码也可以提供些思路吧。”

“原来如此。”郭康对此倒是理解。

很明显，曹氏夫妇也不是临时起意。他们估计已经考虑过不少方法，甚至可能已经取得一些进展了。这次决定和自己联合，应该也是看到有机会，就顺势而为。

对郭康来说，这倒是好事。至少可以证明，对方的支持符合他们的一贯目标，所以也就更可靠了。

(本章完)

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第二百三十二章

不受欢迎的希腊老贵族

“除了你们之外，还有人在帮助他们么。”郭康觉得，这些人或许也是可以提供帮助的选择：“我们可以把这些人都组织起来，为我们的尝试提供支持。”

“其实没多少。”伊莲娜夫人摇头说：“这些人基本都是稍有些钱的农场主和市民。而现在还居于上层的希腊人，大部分都是前朝遗老。这两边，关系其实……不怎么好。”

“他们的利益不一致，是吧？”郭康觉得自己猜到大概了。

“不怎么好，已经是温和的说法了。”狄奥多拉对他直言：“实际上，这些主张复兴希腊精神的人，一直把传统贵族们看做蛀虫，认定就是因为他们的胡作非为，导致了希腊精神的丧失和罗马帝国的衰落。”

“马萨里斯在和我们谈的时候，说的还比较委婉，不过我是知道他们的真实想法的。”她耸耸肩：“这些人心中，不但不尊重，还很鄙夷传统贵族，甚至他们的理论基础，就是建立在攻击传统贵族之上的。那些人也不傻，当然也不喜欢他们。”

“那这帮人能处。”脱欢点点头：“我也觉得那些上层希腊人，就是最大的罪人。你想想，要不是他们为了权力，天天毫无底线地互相攻击，对内对外都没有一点操守，会把希腊人的名声败成这样？”

“当然，这些普通希腊人也是有责任的。我怀疑他们很多人，还停留在两千年前，城邦并立的时代。想问题的时候，都只管自己这一个地区，根本没有长远的眼光。就是因为他们总是认为地方贵族可以代表自己的利益，纵容乃至支持这些人作乱，才最后败光了家底。”

“普通人这些想法，又是他们所受的文化影响和教育决定的。所以，他这个结论也有些道理。”

“我也觉得是这样。”伊莲娜夫人点点头：“珀索普洛斯在这方面也做了些研究。他和珀索普洛斯搜集了不少书籍，最后认为塞里斯的应对方案才是最好的。”

“他是怎么考虑的？”郭康问。

“我还专门和他谈过。”狄奥多拉说：“马萨里斯认为，罗马长期处于恶性的分裂，就是因为普通的希腊人缺乏统一意识。而这种意识，本来是应该由基层，那些有文化的人，教育给民众的。”

“但教会——不管罗马公教，还是我们的正教，对这方面做的都不好。全世界做的最好的地方，是在东方。”

“珀索普洛斯之前是个商人，经常和各种人接触。他做了很多对比，最后认为，塞里斯体系的核心在于，他们的儒道体系，培养了大量有初步文化水平的人。”

“这些人读同一种书，信奉同一种政治哲学，实际上起到了宗教的作用。或者说，这其实是排除了教会的、半截子的一神宗教。”

“那被排除的这部分在哪？”脱欢顺口问。

“在朝廷啊。”狄奥多拉瞥了他一眼，好像奇怪他这都不知道：“各个国家，基本的权力组成都是差不多的，只不过各个势力，分走了不同的部分。我们、罗马公教各国、塞里斯，就是三种不同的分法。”

“在塞里斯，这些儒道人士，还深入基层，在各地进行教育和宣传，他们就是我们这边常见的基层教士。只不过因为塞里斯的政权、教权结合非常稳固，所以这些儒、道教士，很多都兼有官方或者半官方的身份。他们起到的作用，依然是类似于我们这里的教士，但显然又比教士效率更高。”

“那这些儒、道教士，不会从官府那里索取完整教权么？”脱欢问。

“道士可不止索取教权，他们索取的时候就‘黄天当立’了。”郭康吐槽道：“人家一直很政教合一的……”

“至于儒生，当然也会。比如‘清流名士’对舆论的影响，对教育的介入，就和教会的效果差不多。这就是经典的教权。”他继续解释道：“这方面你可以找朱大架子问问。他们老朱家，对这方面了解可深了。”

“这样啊……”脱欢挠挠头，大概明白了。