第132节（第6551-6600行） (132/862)

“哎，不够麻烦的。”脱欢破罐子破摔：“我说郭康老弟，伱赶紧跟我姐结婚吧。她这段时间，天天跟犯了花痴一样，这都开始尾随你了。这么下去，咱们的日子就别过了！”

狄奥多拉少有地没有反驳脱欢的话，居然保持沉默了。

“你要是真喜欢什么女人，跟我说就行，我回头帮你牵线。你先把婚结了，也不耽误你找情人吧？”脱欢继续道：“法国人怎么说的？家庭是家庭，爱情是爱情，对吧？”

“……”

郭康一时不知道怎么说，但狄奥多拉明显对脱欢愈发不满。

“你就闹吧。”她狠狠地说：“我看你回头能稳的住家庭么，别回头让大家看笑话。”

“我担心什么，我这是帮我安答出主意呢。”脱欢努力解释道：“我有家庭就行。爱情？那是什么？有打仗有意思么？”

“再说了，我也是这罗马的台吉。我想谈恋爱，难道还要去讨好女人、安抚她们之间的关系？”他大声张扬道：“看上哪个女人，直接抢不就行了。谈，谈个屁。”

“你这家伙满脑子的都想什么？”狄奥多拉皱着眉头说：“这像个好统治者说的话么。”

“我们罗马起家，不就是抢了萨莫奈的妇女么。”脱欢居然开始引经据典了：“这本来就是罗马统治者该干的吧！”

狄奥多拉一时被他弄的说不出话来。

“好了好了，各位。”王大喇嘛赶紧来打圆场：“你们的私事，老汉我也帮不上忙。但今天确实是有正事，真不是骗公主你的。你看。”

他指了指桌上的一堆文献：“让娜郡主说，自己受到了圣女的感召。我查了下资料，觉得这是个很好的机会。我们可以趁机进行宣传。”

“这对我们在埃及的经营、和法国乃至明朝的关系，应该都有好处的。这真的是正经事啊……”

“是哪个圣女啊？”狄奥多拉见他都这么说了，也不再发脾气，认真问道。

“亚历山大的圣女凯瑟琳。”王大喇嘛说：“老汉我这几天可是好好恶补了下这方面的知识。这个仙姑啊，还是挺重要的。不光罗马教会器重她，我们教会居然也给她封了个‘大殉道者’呢。”

狄奥多拉不知道怎么接他的话。毕竟大牧首不知道著名圣徒，这种事情……好吧，这种事情也挺符合罗马传统的。

“传说，她是在四世纪初，在埃及的亚历山大殉道的。”王大喇嘛介绍道：“到了六世纪，查士丁尼皇帝在西奈半岛，为她修建了一座专门的修道院。那之后，一直有人前往当地朝圣。”

“我不知道她的事迹是不是可靠，不过这里的渊源就深了。”他说：“我觉得，我们可以借此，好好宣传一下。”

(本章完)

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第一百五十八章

不如投了天方教

“你们说的宣传，到底是什么意思？”狄奥多拉明显还在戒备着她。

“就是字面意思。”郭康说：“一个好形象，能够吸引更多的人，还能降低对方的抵触情绪。营造出一个圣洁高贵的形象，对我们的宣传是很有好处的。所有文化都吃这套。”

“那为什么找她？”狄奥多拉指了指旁边的小让娜，追问道。

“她关系多啊。”郭康继续老老实实地解释：“她和东方西方都有密切联系，而且专业知识也丰富，当然就找她了。”

小让娜只是笑了笑，还是一脸看戏的表情，让狄奥多拉愈发不爽。

“你确定她能做好？就她这种恶劣的性格……”

“她怎么性格恶劣了，老姐你别随便说人家啊。”脱欢看不下去了：“这从头到尾，都是伱在攻击别人。不能这么说的。”

狄奥多拉吃了个瘪，只能继续生闷气。

“明明我也很了解神学和教义的。”她抱怨道：“为什么不问我呢。”

“嗨，这本来就不是为了教义。教义只是个手段，真正的目的，在于我们的外交尝试。”脱欢直言道：“按郭康老弟的话，就是教会需要一个‘形象代言人’。她的人脉和形象，总比我和王师傅这种要好吧。”

“你确定是为了我们的外交，不是为了她自己。”狄奥多拉的话也尖锐起来：“不是为了捧她，给她量身定做的？”

她说着，又开始盯着郭康，看起来是认定他心怀不轨，故意和这个“圣女”做了什么交易。

“当然不是了。真要量身定做，还当什么劳什子圣女。”脱欢连连摇头。

“我们拜上帝教各派，女性教徒的上升空间都太小了。她们最多只能当个修女院长，而所有的正式神职，不管我们正教，还是罗马公教，都是不授予女性的。”

“我还专门看了下，所谓圣女，其实是个民间称呼。因为按规则，活着的时候是不能封圣的。”他拿起一本介绍基础教义的册子：“你看，再怎么懂经义，甚至真的创造出奇迹，也不能获得神品。这不是很尴尬么。”

“其实我都不太理解，为什么拜上帝教在女性中这么受欢迎。她们不在乎么？”他把册子放回桌上，感慨道：“要是我们的兵，也都只有这种提拔空间，那他们明天就得哗变……”

“人家手里有刀，这怎么比。”郭康对他的强行对比已经快麻木了，吐槽了一句，就没去继续纠结。

“你看，这个对小让娜来说，就真的只是个虚名而已。人家郡主在乎这点名头么？不还是为了帮帮我们而已。”他转头对狄奥多拉说：“这不是我们捧她，是请她帮我们才对。”

“是啊。真想在宗教里要个实际地位，也没必要走这条路啊。”脱欢坐回椅子上：“我听马穆鲁克们说，埃及那边，是有女法基赫（教法学专家）、女穆夫提（教法法官）的。在叙利亚那边的苏菲派教团，还有女人当酋长、当谢赫的。真想混个教职，还不如投了天方教呢。”

“这倒是。天方教还有个好处，就是非常灵活。”让娜女侠笑道：“他们没有君士坦丁堡大牧首，也没有罗马主教——或者说曾经有，但早就没有权威了。”

“天方教的大分裂，来的非常早，波及范围和后续影响，也比我们这边的教派分裂严重的多。”郭康给她解释道：“从一开始，就在不断发生血腥的内乱。”

“先知刚去世六个月，他女儿法蒂玛也去世了。逊尼派认为是因为悲伤过度。但什叶派说，是第一任哈里发阿布·伯克尔和第二任哈里发欧麦尔，趁法蒂玛的丈夫阿里不在家，连夜上门殴打当时正怀孕的法蒂玛，导致了她的流产和死亡。”

“反正，这个事儿就成了他们双方几百年来争论的话题。信哪个就看自己的判断了。”郭康摊摊手：“不过之后的内乱倒是没什么疑问了。几个哈里发互相杀来杀去，手段比司马氏都糙。”

“这么天天上演‘天父杀天兄’，还能保持多少神圣性，我想我们学过塞里斯历史的都很清楚……结果就是，他们那边的各种教派，远比我们这儿多。”

“阿拔斯王朝还强大的时候，还能用世俗武力，强行维持一个宗教权威，保证哈里发的地位。等阿拔斯王朝衰落，突厥军阀们毫不把哈里发当回事，这种权威也随之消失了。这些教派，就彻底没人管了。”

“我没怎么看过塞里斯历史，但我知道，理论上你可以随便搞一个教派出来——实际上也确实有很多人这么做了。”大让娜也说道：“把一个正教教派说成天方教教派并不难。无论巴巴·伊沙克还是当年的张牧首，都真的这么搞过。我们古墓派，一样有自己的天方教马甲的。”

“马甲是什么东西？”狄奥多拉奇怪地问。