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可是却还从来没听说过，魔罗会去蛊惑哪尊佛陀，更没听说，有哪尊佛陀会被魔罗蛊惑！

毕竟，那可是“佛”呀！漏尽智证，寂灭诸恶，圆满诸德的“佛”。

如何会反入魔道？

可事实上波旬当真如此做了。这让诸佛诸菩萨都不由得如临大敌。

即使不可能，但是那毕竟是波旬！

他如此做，岂能没有把握？

幸好的是，面对波旬的招揽，玄奘却不出意料地说道：“阿弥陀佛，请魔主恕罪，只是贫僧已皈依了我佛，如何能再皈依魔主？”

这个回答，完全在所有人的意料之中。当然，波旬也早就想到了他会如此说。

但面对如此的回答，波旬却道：“你说得对。只是，在你眼中，什么是佛，什么是魔？”

诸天神佛皆皱起眉头。

波旬再一次问出了这个问题。这个问题，恰恰是因果往常，轮回顺序中最为令人不解的。

因为在一定的条件下，魔可能会成为佛，佛也可能会成为魔。遥远大岁月中，亦有佛所做的事情，如波旬的手段一般，并无两样。

玄奘道：“佛就是佛，魔就是魔。”

波旬道：“佛求觉悟，求普度众生，魔也亦然。你说你皈依的是如来，那么你可知道我是谁？”

玄奘道：“贫僧知道。你是波旬，是释迦牟尼的魔罗心。你的所作所为，贫僧甚是钦佩。然而，你的做法贫僧却不认可。也许有朝一日，魔会变成佛，佛会化作魔。但到那时，贫僧宁愿追随魔道，也要皈依三乘。”

第三百一十九章

瞒天

玄奘如此开口，果真巧妙地将佛与魔的歧义成功解释了。

满天神佛，都不由得欣慰。

虽然玄奘此语，似乎有些“正邪不分”的含义，也毫不忌讳地将“佛”说成是有朝一日，可能成为“魔”。

但是，所幸能监听到有为法界的，都是三界中有数的大神通者。以他们的心性修为，都能够理解玄奘的含义。

佛魔变换，本就是世间常理。只是每每那时，他们会坚信自己才是“佛”。

然而，如此的观念，在某些事实面前，是站立不住的。许多修行者往往也是因为此，而被魔道利用，观念崩溃，进而陷入万劫不复之地。

但在玄奘的观念中，这却并不重要。他追求的并不是佛，也不是魔，而是一个他自己信仰，并且坚信能够得以成就自己的“道”。而那个道，便是如今的“佛”。

波旬叹了口气。

玄奘如此的回答，出乎意料之外，却也在情理之中。

波旬实际上，早就也有所预料到了。

对其在无为法界中，和金蝉子辩佛之事，波旬也是一清二楚。

不过今日他既然出现了，就不可能毫无收获的回去。

毕竟事关西游，而西游，不仅仅是佛道天庭三方的博弈，更与魔道的未来大势，息息相关。

想到当初那“苏道真”亲来有为法界，并且向自己演化出的，未来“世界”的景象。波旬便知道，此事决不能轻率。

此时此刻所发生的，必然会刻印在那“天命”之中。

波旬顿了顿，说道：“玄奘，我给你讲个故事吧。”

玄奘道：“故事？”

波旬道：“不错，一个‘觉者’的故事。”

玄奘皱了皱眉，这三界中，能称作觉者的人很多。

但是在波旬口中，能最适合被其成为“觉者”的，只有一人，那便是释迦牟尼。

对于释迦牟尼的故事，玄奘自然也好奇。

虽然他在佛经中看过不止一遍，但是真正的故事如何，却也是很难说的。

玄奘道：“既如此，便请魔主叙来。”

波旬点了点头，便渐渐开始讲述了起来。

他讲述的的确是“释迦牟尼”的故事。

与佛经中记载的，相差不多。

释迦牟尼是西牛贺洲迦毗罗卫国净饭王的太子，母亲摩耶夫人是邻国拘利族天臂国王之女。

摩耶夫人在回父国途中，于蓝毗尼花园分娩后七天去世，太子因此由姨母摩诃波阇波提抚养成人。

释迦牟尼幼时受传统的婆罗门教育，有感于人世生、老、病、死各种苦恼，加上释迦族姓面临灭族的战争威胁，对当时的婆罗门教不满，舍弃王族生活，出家修道。

一开始，他在摩揭陀国王舍城附近跟随“数论”先驱阿罗逻迦罗摩和乌陀迦罗摩子学习禅定。

后来，则到尼连禅河附近树木中单独修苦行六年。

渐渐地，他认为苦行不是达到解脱的道路，转而到伽耶毕波罗树下静坐思维四谛、十二因缘之理，最后达到觉悟。

可就在这个时候，他的内心却诞生了一尊魔罗。那魔罗以无边幻象，邪祟法力蛊惑他，试图让他放弃佛法，堕落成魔。