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赵孟頫是宋朝宗室,同样是名门之后。但是宋末元初时期,赵宋宗室的身份是很敏感的,以蒙古人动不动屠城的手段,赵孟頫一直到三十几都没有娶妻未尝不是因为别人不敢嫁。
二人最初婚后琴瑟和谐,起初彼此很有共同语言。
赵孟頫写字,管道升作画《石坡垂竹图》,琴瑟和鸣,怡然自得;
赵孟頫自创“赵体”,与欧阳询、颜真卿、柳公权并称“楷书四大家”;
管道升与东晋卫夫人并称为“管卫”,自创“晴竹”法画竹,并且作元朝的画竹理论著作《墨竹谱》;
等到元世祖忽必烈开始接受汉人文化,赵孟頫受到元世祖欣赏,管道升受到皇太后的欣赏,还隔着时空收获了另一个书法爱好者乾隆皇帝的喜爱。
管道升因为信佛,曾经为所有的观世音菩萨画像作传,编写《观世音菩萨传略》,把观世音菩萨写为女身,吸引了许多妇人去信佛,也是从元朝开始观世音逐渐由观音大士的男身变成了女身。
后世更广为流传的,是管道升与赵孟頫的所谓爱情故事,尽管这爱情故事的背景依然是一出男人变心的狗血故事。
赵孟頫被元世祖提拔重用后,开始变心想要纳妾,人选都看上了,歌姬崔云英,于是管道升作《我侬词》,让丈夫愧疚收心。
天幕放出著名的《我侬词》:你侬我侬,忒煞情多,情多处,热如火。把一块泥,捻一个你,塑一个我。将咱两个,一齐打破,用水调和。再捻一个你,再塑一个我。我泥中有你,你泥中有我。与你生同一个衾,死同一个椁。
【其实论文学造诣,管道升其他的诗词高多了,却因为性别并没有流传开来。】
【文人一边嫌弃怨妇,一边自比怨妇,一边还大力歌颂女子为了男人变心、无情而变成怨妇,大概对他们来说也是一种成就感。】
赵孟頫为元世祖忽必烈赏识后,经常为元世祖作画写字,但是被部分汉人非常不满,认为他有失赵宋王室的骨气。
一部分汉人宁愿隐于山林过清贫日子,都不愿意效忠于蒙古人,但是身为皇室宗亲的赵孟頫却效忠蒙古人,在有些汉人看来,是一种背叛。
文人嘲讽着,赵孟頫自己也苦恼。
夫人好像生气了……
“夫人,我不想纳妾,绝无此心!”
管道升笑了笑,没说话,眼神有些苍凉。
原来,所谓的夫妻情深还是敌不过美色诱惑,原来她以为的多情丈夫不止是对自己多情。
现在被天幕点出来所以没发生,但是丈夫是什么时候有这个纳妾的心思呢?
是与文人不断地出去宴会,看到各种美貌歌姬时动心?
还是被帝王重用,重新恢复了往日风光,想要宋王室时期宗室的奢靡生活?
不过一切都不重要了。
管道升看向天幕列出来她的各种作品:画,书,诗,词……
原来,自己也能如此被肯定。
管道升缓缓笑了……
最先生气的是一直很喜欢管道升的皇太后:“仲姬诗、书、画三绝,还为赵孟頫生了三子六女,哪里对不起他了?竟然还想变心!”
无论是才华、家世还是子嗣,管道升从没有对不起赵孟頫。
如果非要说为什么会变心,从选择妾室的身份,一位美貌的歌姬,就能猜到,嫌弃妻子年老色衰罢了。
“男人,真是如此薄情。”来自蒙古的皇太后作风彪悍,对赵孟頫没有好感,更要捧管道升,“告诉皇帝,我要把管道升收为干女儿,他赵孟頫作为驸马,公主无后才能纳妾!”
【除了最出名的管道升,还有一些女诗人也有作品传世。】
【比如姑苏富商薛家的两姊妹薛兰英、薛慧英,留下《联芳集》,可惜的是目前该诗集已经失传,只留下《苏台竹枝词》,被时人誉为“班姬、蔡女复出,易安、淑真而下不足论”,将两姐妹与班昭、蔡文姬、李清照和朱淑真比较,可见对她们才学的认可。】
吴郡,薛父专门为女儿建造的兰蕙联芳楼里,两个正在记录天幕上诗词的女子突然听到自己的名字,意外又惊喜。
但是听到诗集失传,两姐妹又苦恼了起来。
姐姐薛兰英怅然:“竟然只剩下了一首词……”
妹妹薛慧英遗憾:“我们至少选了百首诗词,怎么失传了呢……”
“天幕上没有,但是你们有。”薛夫人就是在这个时候到来的,满脸喜气洋洋,“傻姑娘,再编就是了,你爹说了,要把你们的诗词印刷出来,让大家都见识见识他的宝贝女儿们多厉害!”
“娘亲说得是,我们现在可以重新编。”薛兰英顿时来了信心。
薛慧英性子急,已经忙碌的去找平日的诗词:“现在就开始!我写得还有好多!”
“不急,不急,先看看天幕。”薛兰英拉住妹妹,看到天幕突然音乐一变,突然沉重起来,有了不祥的预感。
“前面每次都是到了明清开始憋屈,现在看来又是。”
“这文学,不知道西方到了明清时期发展成了什么模样……”
【下面,我们正式进入明清。】
【明朝开始海禁,开始八股取士,而几乎是同一时间,西方开始了文艺复兴。】
【我们现在常说,提升一个国家的硬实力的同时,也要提升“文化软实力”,因为文化是一个国家的重要资源,是综合国力的体现。】
【美国曾经说:“美国打败苏联靠的不是军队,是文化。”】
【西方从来不曾经放弃过以文化为手段,来影响和入侵其他国家。而华夏古代正是从明清时期开始,开始被外来文化入侵。】
第153章
文学与文化影响力14
【说起明清文学,大家第一时间想到的除了四大名著,大概就是色情文学吧。】