第1622节（第81051-81100行） (1622/1771)

陈易驻足片刻。

火光摇曳，映照着那身着素白祭司袍的身影。那人动作舒缓，捧着托钵火炬绕着大殿中央那盏似乎亘古长明的巨大灯盏，一步一步，周而复始地行走。步伐平稳，毫无烟火气，仿佛在进行一场持续了千百年的古老仪式。

明暗神教自拜火教而来，初看之下，并无奇特。但陈易的眼神却微缩，按在剑柄上的指节微微发白。

那不是简单的行走。

他的每一步落下，都仿佛踏在某种无形的韵律之上。足尖接触青石的瞬间，周围的光线便极其细微地一暗，而当脚步抬起时，光线又骤然恢复，甚至因那瞬间的对比而显得格外明亮几分。这明暗的交替极其短暂，细微到几乎无法被肉眼捕捉，若非陈易感知超绝，心神又高度凝聚，几乎会以为是火光的跳动造成的错觉。

良久后，那祭司停了下来，转头看来。

停到老圣女的呼吸微微屏住，眼前这祭司的身份一目了然了。

陈易慢慢道：“公孙先生？”

明暗神教教主公孙官。

公孙官笑了一笑，反问道：“该称呼你剑甲门徒，还是西厂千户。”

陈易回之一笑道：“大明尊佛如何？”

他这番语气，似嫌弃前两个称呼不够大名鼎鼎。

无论是西厂千户，抑或是剑甲门徒，都是陈易的身份，确凿无疑、板上钉钉，唯有“大明尊佛”四个字，是完完全全的八字没一撇。

何其大逆不道。

若是让那些狂热的教徒听见，只怕已上前愤杀此獠。

出乎意料的是，这一句大逆不道之言，并未引得教主悍然一击，将他这亵渎者诛杀当场，当然也更没有让这教主就此顶礼膜拜，效忠臣服，公孙官只是缓缓放下手中的托钵火炬，似是避而不谈一般。

他上下望了陈易一眼，道：“清净圣女，你没有带来。”

陈易知道他说的是殷听雪，努了努嘴，回应道：“这不还有另一个吗？”

他语气稀松平常，像是在开玩笑般，公孙官则很是认真地摇了摇头，道：“大力还不到回来的时候，她要看管死树三十年。”

陈易不了解神教之事，故此不置可否。

眼下他在意的也不是这种神教秘辛，而是眼前这魔教教主。

见过第十的瞎眼箭、第九的周依棠、第六的断剑客，如今再见第七的公孙官，武榜前十，几乎半数都过了眼帘，对于寻常武夫而言何其有幸，不枉此生，可陈易不觉荣幸，只觉棘手。

天下前十，不止是武功最高的十个人，陈易觉得，那同时也是天下最难对付的十个人。

公孙官望着眼前的陈易，这中年男子眼眸深邃如渊，又似无波的古井，许久后，他略有些遗憾道：“有些像，又不太像。”

听着这似是而非的话，陈易直接摆手道：“不说这些有的没的，你既然扶乩知道我来，那么想来也知道我要什么。”

公孙官点头道：“知道，但不能就这样给你。”托钵火焰烧着在他身侧，照得他的面容显得模糊不清，他继续道：“你所求的‘肉身重塑’之法，唤作‘蜕生诀’，是本教至高教经《证明过去经》中的核心篇章之一。它非是简单的重塑筋骨，而是以明暗二气为根基，夺天地造化，重塑本源，甚至能……触及一丝阴阳生灭的奥义。这等法门，岂是轻易能传？”

陈易听罢之后，再看公孙官，一下捕捉到重点，戏谑笑道：

“不是轻易能传，也就是说，依旧能传？”

“正是。”

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第六百一十七章

王入庙（二合一）

“正是。”他顿了顿，又道：“我提前遣走了他们，就为了见一见你。

许是感觉到陈易不喜太多虚言，公孙官这一回答得直接。

陈易也不多跟他废话，直接问：“那么，如何才能传？”

“不必着急，我先同你问个故事，你听过之后，我再做打算。”

到底是有求于人，陈易也没有回绝，而且短短接触之中，他对这魔教教主反倒观感还算过得去。

公孙官贵为魔教教主，行事虽然显得神秘莫测，言行中却并无多少高傲，更不诡谲阴森，反而多有几分耐心，说耐心倒也不准确，应当说，有种非同寻常的平和感。

想来也是，正因有这种既行事神秘又言行平和之人，明暗神教再如何被蔑称为魔教，也照样源源不断地吸纳信众。

公孙官缓缓开口道：“同你说的，是个佛经故事。”

“佛经？”陈易挑了挑眉毛。

有着前世记忆，陈易对明暗神教的经书故事有或多或少的了解，知道故事的答案，因此也不惧公孙官的提问，可万万没想到，这魔教教主一上来问的既然是个佛经故事。

“你是教外人，我问的自然不会是教内故事。”他道。

陈易斟酌片刻，应下来道：“那你问吧。”

“佛门有位尊者叫那伽犀那，有一位天竺的国王问他，人死之后，是否就此投生他世？那伽犀那以一盏灯打比方做了反问：有人从一盏灯点燃另一盏灯，是否可以说第一盏灯的火焰到了第二盏灯？”

公孙官说到这里，便停住了，他仿佛这故事里的那伽犀那，恭候陈易的回答。

陈易微挑眉头，随后淡淡道：“不是。”

无论是自己一直以来的秉性，抑或是所悟出的剑意，都会给出否定的回答，而且这回答，很早就给了。

药上菩萨曾于一派无明之中，劝自己就此超脱顿悟，六道轮回，永无止尽，所有人都会死，他也不过如此。

自己却说，纵使所有人都会死，自己却不会死，自己是独一的。