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第217节（第10801-10850行） (217/395)
正如陶渊明所说：“不为五斗米折腰。”】
天幕这么说，等于是将李白和李林甫、杨国忠等为了升官讨好宦官的这类人划分开来。
【高力士是好人吗？从他引荐了一大堆奸臣来看，怎么都说不上是好人，更何况他还家财万贯，坐拥京都一半的房产，财力堪比清朝著名的贪官和珅。
只能说他忠心，忠于皇帝。
既然不是好人，没有高尚的情操，那就不会放过得罪他的李白。
李白能在得罪了高力士之后还留有命在，盖因其过人的才华实在是让李隆基欣赏，有傲气的资本。
高力士并不是专门引荐奸臣的。
试想一下，李白若是和高力士的关系好，得高力士引荐，不说像李林甫、杨国忠那样当上宰相，至少也该是一方刺史，官途顺畅，不至于落得个赐金放还的结局。】
李白：“……”让他讨好高力士？这官不当也罢。
【刘禹锡在《陋室铭》中写道：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”李白的朋友是高适、孟浩然、杜甫、王昌龄、贺知章等饱学之士。】
莫愁前路无知己，天下谁人不识君？——高适
……
天幕上依次出现了高适、孟浩然、杜甫、王昌龄、贺知章等人的诗文名句。
天幕下的众人再次大饱眼福。
唐朝之后李白的狂热粉自惭形秽，想和李白结交，先问问自己，诗词歌赋写的怎么样？能不能入李白的眼？
或者，像吴筠那样成为知名道士。
【高力士还真入不了李白的眼，让李白折节下交是不可能的。
唐朝的科举制度还不够完善，当官的途径主要还是靠有权有势的人引荐，考试的成绩只不过是锦上添花，起不到决定性的作用。
在唐朝，进士是指参加进士科考试的学子，而不是我们熟知的经过府试、乡试、会试层层选拔的有功名之人。
进士科考试是在中央。
想参加这样的考试，就得得到地方的推荐，举送入京。被举送的人称为举人，举人参加进士科考试就叫进士，参加秀才科考试就叫秀才。以此类推，参加明经科考试的可能就叫明经吧。
而想要高中，过人的才学都是其次，主要是靠当时的名人向主考官推荐、夸赞，才能有希望。
隋唐的科举制并非是靠考试成绩选拔人才，可以说是九品中正制到真正用成绩说话的科举制的过渡。
如此说来，也就能够理解李白为何不参加科举，而是写那么多的“干谒诗”。李白是宰相的孙婿不假，但这个宰相是个过气的宰相，不能左右当朝的科举。
他的诗，要得到当朝有名声的人推荐、赞誉，才有希望及第。
看《上李邕》，李白写的“干谒诗”够狂，结局自然是自荐失败，得不到名人的推荐，即便是参加了科举，也是落榜的结果。】
天幕上出现了李白的另一首干谒诗《与韩荆州书》，文辞和《上李邕》有异曲同工之妙。
【说句题外话，唐朝的科举有秀才、明经、进士、明法、明算等科目。
秀才科要求高，明经科是考四书五经，进士科主要是考诗赋，现代人如果参加唐朝的科举，大概选择明算才有希望录取，还得是数学成绩好，高数高分通过的学霸才行。
算盘东汉时期就有，了解过就知道算盘不光能够进行简单的加减乘除，还能开方程解函数，如果只有中学的数学水平，即便是考明算，也铁定落榜。】
天幕下的众人：“高数？”
【有一种说法，李白不是不想参加科举，而是因为出身商户，不能参加科举。
我们来看唐朝科考的生源：一类是在州学、县学读书，成绩优异的人被推举入京；另一类是州县的社会考生，以自荐的形式参加考试，成绩优异的人被推举入京。
这两类都有一个前提，得是士农工商中的士农子弟、三代内家世清白且不在守孝期间、未在衙门担任小吏的人。
李白出身商户没有明确的史料作为依据，只是为大多数人认可的一种猜测。
这种猜测合理又不合理。
科举的目的是什么？是选拔官员。科举将商户排除在外，那么其他的当官途径，会把商户收纳在内吗？
与其说李白因为家世的原因不能参加科举，不如说他连科举前的
“行卷”这一环节都没有顺利通过。
什么？李白如果参加科举必然高中？看看诗词歌赋不输于李白的杜甫吧，参加科举次次落榜。进士科主要是考杜甫擅长的诗赋，策论只是次要的。杜甫的落榜，就很能说明当时的社会问题了。】
隋唐之前的社会生产力和国民的受教育水平不足以支撑起科举，只能干瞪眼。
天幕什么时候讲讲后世的科技？
而隋唐的皇帝们：“……”不是他们不想改革科举，而是有困难。
阻扰改革的是世家大族。
晋朝之后的南北朝是对世家大族的一次冲击，唐朝之后的五胡十六国又送走了一波世家大族。到了宋朝，才真正意义上有了“朝为田舍郎，暮登天子堂。”写出这两句的汪洙也正是宋朝人。
宋太宗赵光义点头，所以他废除了举荐制，推广了武则天的糊名法，不至于让朝廷因为官员的私心，从而错失了人才。
【公元755年，安史之乱爆发，天下大乱，山河破碎。
唐玄宗李隆基逃往蜀中，太子李亨在朔方登基。李隆基在蜀中莫名成了太上皇，不顾劝阻开始分封诸子为节度使。
这里可以有两种理解。
一种是不满太子登基，存了鼓动其他儿子造反的意思；一种是想给诸子兵权，帮助皇帝平叛，期望早日收复国都。