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第199节（第9901-9950行） (199/395)
看来对宫女的教育不能只是识字就行的。
万一就有后代子孙当皇帝后看中了宫女，又传位给宫女所生的皇子，还早逝，使得宫女成了太后掌权了呢？
他想了个应对的法子，太后想临朝称制必须通过时政考试，持证上岗。
不然还是乖乖听从顾命大臣的吧。
宋朝以后的君臣们都皱紧了眉头，觉得这一期的天幕盘点不听也罢。
在他们看来，女子难登大雅之堂。
【可以肯定的是，宋朝时平民百姓的女儿可以入学堂和男子一起读书，也能光明正大的参加科举，金榜题名。
即便是在古代，进入学堂读书也不是男人的专利，不需要女扮男装。
只是宋朝以后，女性的地位一落千丈，受教育的权力受到种种限制ῳ*Ɩ
，连科举都不能参加了。明清时期更是盛行给女性缠足，把女性当成取悦男人的玩物，给女子套上贞洁的枷锁。】
天幕下的众人不敢想象明清时期的女子有多惨，他们也想象不出来。
明清时期的君臣：“……”
【《薛平贵和王宝钏》讲述的明明是唐朝的爱情故事，但表达的思想观念却是明清时期的。其中有一个情节：薛平贵自西凉回来时，责备王宝钏得知他的死讯后为何不自杀？
这是想让王宝钏给他殉葬。
商纣王穷兵黩武，为了留下有生力量去为他打仗，用动物代替活人殉葬。秦始皇虽然说是动不动就夷三族的暴君，但用等比例的手办代替了活人殉葬，可是架不住他儿子秦二世胡亥残暴，还是用了活人给他殉葬。
汉高祖刘邦反对殉葬制度，延续到了宋朝。
我们知道，武则天曾是唐太宗的才人，在唐太宗死后非但活得好好的，更是嫁给了唐高宗。可见唐朝是没有殉葬制度的，也不强求女子一生只能嫁一夫。
到了明朝，朱元璋又恢复了殉葬制度。
朱祁镇废除殉葬制度废了个寂寞，只是保住了人们的□□，但是没有解放人们的思想。很不幸，《薛平贵和王宝钏》的作者是明朝人，被这种思想毒害了。改编这一故事的人是明清之后的人，也深受其害，认为出生在唐朝的王宝钏给薛平贵殉葬是理所应当的，丝毫没有考虑到唐朝的实际情况，唐朝女子的真实处境。
在作者菌出生的一百年前，还处在清朝，和旧社会相隔并没有多远。
唐诗、宋词、元曲、明清小说。
明清时期小说盛行，但是他们在小说中所表达的思想，都是当代人的思想，小说中的朝代是汉朝也好、唐朝也罢，都让女子把贞洁看的比命还重要，寡妇不能再嫁，失去贞洁就自杀，荼毒当代的女性。
可悲的是，现代人写小说，故事背景在古代，架空也好，真实朝代背景也好，套用的思想大多数依旧是明清时期的，荼毒当代的女性。
古代背景下，作者对女性宽容一点，在读者看来都是失真，过于现代。
再比如年代剧，女性未婚生育会被街坊邻居指指点点。但是这在汉朝多正常啊，卫青和霍去病的母亲生他们的时候可都是未婚，也没见平阳侯府拿她们怎么样，孩子也不以此为耻。
今人不如古人思想开放。】
随着天幕的盘点，天幕上出现了与之相对应的画面和场景。
秦始皇嬴政看到天幕上胡亥将他的妃子拉去殉葬，气不打一处来，觉得这事有必要对扶苏耳提面命，将来可不能像胡亥这样。
扶苏：“……”他以前怎么就没有看出来胡亥是这种人？
之前看文字记载还没有什么概念，此刻真真切切地看到殉葬之人死亡时的惨状，只觉得毛骨悚然。
殉葬制度确实应该废除。
张良疑惑不解，始皇帝立的太子是扶苏，怎么会是胡亥当上了秦二世？难道是因为扶苏英年早逝？
想来也是，若是扶苏顺利登基，他想推翻秦朝复辟韩国可太难了。
好在他现在有了一个帮手。
张良想到自己刚收不久的徒弟赵荷华，那是满心欢喜，和他一样看不惯始皇帝的暴政，说不定会想和他一起反秦，伺机刺杀始皇帝。
只是秦国太子似乎对百姓挺好的，再看看。
洪武大帝朱元璋气得不轻，朱祁镇就没有干过一件好事，葬送精兵良将不说，还对他的祖训熟视无睹，不，可能根本就没有看过他写的祖训。
朱元璋想杀朱棣的心又蠢蠢欲动。
太子朱标看到朱元璋的脸色，心想朱祁镇难得办了件好事，只是惹得爹爹又不开心了。
得儿，到头来还是得他来劝。
永乐大帝朱棣琢磨着，天幕上曾说这是朱祁镇难得的功绩，要不就从他这里开始废除妃嫔的殉葬制度？身为帝王，谁会嫌功绩多呢？
【咳咳，扯远了，我们回归正题。
邓太后执政期间，革新察举制，使得有特长的人有机会做官。比如，擅长天文、算数、医药、科技等方面的人才，造就了三圣同朝的盛况。
纸圣蔡伦改进了造纸术，使得制造纸张的成本大大降低，纸张得以普及。】
天幕上出现了蔡伦纸的制作方法。
秦朝和西汉时期的君臣们惊喜不已，有了这制造方法，他们就能制作出便宜的纸张了。东汉时期的生产力水平与他们所处的朝代相近，完全可以照着方法将蔡伦纸制作出来。
扶苏期待天幕多多透露后世的科技。
东汉以后的人则对这个不感兴趣，知道造纸术很厉害，但是看不懂，也不稀罕。蔡伦纸他们有能工巧匠生产，还能生产出比这更好成本更低的纸张。
张仲景想到，他和华佗都能被选上孝廉，得好好的感谢邓太后。不过对于一心只想治病救人的他们来说，倒是没有适合他们的官职。
当个太守，给百姓治病也太不方便了。