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司马迁在“伯夷列传”中还发表了一段不著名的感言，必须要拿来说说。为什么必须要拿来说说？因为这段话太不著名了。

先看原文：

或曰：天道无亲，常与善人。若伯夷、叔齐，可谓善人者，非耶？积仁洁行如此而饿死！且七十子之徒，仲尼独荐颜回为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒早夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣雎，聚党数千人横行天下，竟以寿终。是尊何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉！倘所谓天道，是邪非邪？

简单解释：有人说：“天道很公平，常常照顾善人。”如果伯夷叔齐是善人的话，怎么就给饿死了？上面那句话不就是放屁？孔子七十多个得意弟子，颜回是最受赏识的，可是贫困潦倒，早早夭折。天道照顾善人，就是这么照顾的？盗跖杀人越货，无恶不作，竟然能够善终。这他奶奶的是什么道理？这些，都是著名的人物了。到了现在，坏人恶人有钱有势，长命百岁；好人善人遭灾受苦，生不如死，不可胜数。我就奇了怪了，这个狗屁天道，到底是有道还是无道？

看得出来，司马迁的怨气还挺重。

所以我们说，司马迁也是个愤青。

那么，那个叫盗跖的反面典型是什么来路？

下面，要说的就是这个人。

说起来，这人也是圣人——盗圣。

日期：2010-10-26 09:34:46

《说春秋》一共7部，第7部专写孔子。

第6部是圣贤本色。

这里，还是先把第6部的序发一下，便于大家阅读。

日期：2010-10-26 09:39:25

第六部前言

春秋，是一个盛产圣贤的时代。

正是因为有了这些圣贤，才有了几千年来的中华文化。

什么是圣贤？

先说说圣。繁体字的圣写法为聖，《说文解字》：“聖，通也，从耳。”

再说说贤。繁体字的贤写法为賢。《说文解字》：“賢,多才也。”

不管古人怎么说，我们自己来看看。

聖：耳为听，口为说，王者，老大也。所以，圣人就是见多识广，善于教诲的人。

賢：臣，就是辅佐，貝，就是多金。善于帮助君主管理国家，自己又很发财的人。

基本上，圣人呢，就是知识渊博，却没有政治地位的人；圣人在活着的时候往往不得志，因此只好著书来寄托自己的郁闷。基本上，圣人是弱势群体，类似当今常说的农民工一类。所以，别小看农民工，一千年以后说不定他们中谁是圣人呢。

因此，如果你还没有升官发财，那么写本书，就离圣不远了。要知道，老子也就写了五千字，那就是圣人了。而知道了孔子的身世之后，农民工的儿子也会对自己有信心。

贤人呢，就是有才干的当官的人。所以，活着的时候，贤人比圣人要滋润得多。

贤的社会地位是不错的，为什么呢？因为贤通常都很能干，而且懂得变通。贤属于上流社会，类似如今常说的金领。他们有钱，受尊重，但是是给人家打工的。谁听说过哪个国君是贤人？

基本上，如果你升官发财了，那么，多做点好事，那你就是贤人了。

不过在简化字之后，圣贤的定义有些变化了。

圣：上又下土，就是非常土、很过时的意思。

贤：上面是二又，下面是贝，就是非常非常发财的意思，是不是当官的倒无所谓了。

基本上，这样的解释也是准确的。所以现在说到圣人，基本上就是指书呆子；说到贤人，譬如社会贤达，那就是指有钱人了。

中国字很神奇，真的很神奇。

春秋为什么出圣贤？因为这是一个社会剧变的时代，官场开始变得复杂残酷，因此如何能够既做好官，又能保护自己，就很重要。所以，贤人就出现了。而社会剧变引发一些人的思考和分析，而那时候没有文字狱，所以思想很开放，于是就有了圣人。

我们常想，为什么同样一个时代，产生的圣人具有不同的思想？为什么一个特定时期的圣人的思想，竟然能够在思想上统治此后的几千年历史？为什么越是落后的国家，就越是出圣人？圣人的思想究竟是落伍的还是超前的？诸如此类的问题多多。

这样的问题，谁敢回答？谁能回答？

笔者才疏学浅，自问不能回答；笔者胆小如鼠，自问也不敢回答。

不过，笔者愿意把圣人们的生活状况、他们在怎样的时代背景、怎样的国家背景、文化背景和家庭背景下产生了他们的思想，他们如何在自己的思想指引下实施了怎样的作为，把这些交待给读者，让读者自己来回答以上的问题。

对于一种思想来说，人们要看的是他说了什么。但是对于这个人来说，说什么并不重要，重要的是做了什么。而我们要介绍的是人，不是思想。所以，他们说什么并不重要，我们要告诉大家他们做了什么。

也许，这很重要。也许，这能够让大家更真实地理解他们的思想。

而对于他们的思想本身，笔者没有时间、也没有必要去介绍给大家，因为我们就一直生活在他们的思想中，几千年来都是如此，已经融入进我们的血液中，实在没有必要去费笔墨。如果有人需要精深的见解，其实也很简单，我们几千年来有数不清的人在解释他们的思想，其成果足以从地球到火星，又何必笔者去画蛇添足。

再说，笔者也不敢以某某学专家自居。

争论？

争论就不必了。用邓公的话说：不争论。

因为这本书就是笔者的看法，对于古人的事迹，确切的就是确切的，争论也改变不了事实；不确切的就是不确切的，争论也不能使之确切。笔者只是表达笔者的看法，你反对，可以表达你的看法。

既然圣人的思想产生于百家争鸣，那么，对于圣人的思想，又为什么不可以百家争鸣呢？如果圣人在天上或者地下有知，我想，即便笔者的写法有什么些微偏差，圣人们也会一笑而过的。

圣人，必有圣人的气度。

而这，就是笔者敢于不揣冒昧，书写圣人事迹的原因。

在写完这一部之后，笔者对圣贤这样总结。

什么是贤人？贤人就是在保全性命和家族的前提下，还能帮助国家苟延残喘的人。所以，贤人创造办法。