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但是杨博似乎不打算把这么重要的事儿，交给葛守礼去办。

杨博认为葛守礼过于憨直，不懂变通，不如王家屏。

葛守礼却有些怅然，他是山东人，不是山西人，虽然他是晋党的铁杆，甚至是核心，但是大事，好处，还是处处都是山西人给占了去。

王家屏是山西人，是晋党真正的自己人，王家屏也是讲筵学士，为人素来沉稳，决计不会惹是生非，眼下晋党的核心任务是巩固在朝中的地位和威望。

张居正笑着说道：“并无不可。”

朱翊钧笑了笑，继续伏案写作，这张居正就这么把自己，轻而易举的卖给了晋党！

到时候陈实功专治痔疮的三品一条枪，捅进去的时候，不给张居正撒茴香散阵痛麻醉！

就这么愉快的决定了！

张居正打了个激灵，总觉得自己背后一凉，一股寒意从尾椎骨直冲天灵盖，他左右看了看，大明皇帝依旧在认真读书。

廷议结束之后，张居正随着朝臣一起齐声高退，讲筵学士开始进殿讲筵。

王家屏信心十足，作为隆庆二年二甲第二名的进士，他在学问上，自诩不比张居正差到了哪里，而且还有嘉靖四十四年的状元范应期压阵，无论如何，这个差事都不能办砸了。

教个十岁的小皇帝读书罢了！

“臣等为陛下解惑。”王家屏十分恭敬的见礼，开始讲筵。

“子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”王家屏将论语为政的第一句拿出来讲解，朱翊钧正襟危坐，目不斜视的看着王家屏，等待着他的讲解。

“解曰：治国为政，最重要的便是德行，陛下修德，就会像北极星那样，安然处之，别的星辰都环绕着它。”

朱翊钧眨了眨眼，看着王家屏，王家屏看着陛下，大眼对小眼，气氛一时间有些凝固。

“没了？”朱翊钧打破了这种尴尬的气氛问道。

王家屏和范应期互相看了一眼，这大学士硬着头皮说道：“陛下有惑？”

“何为政？”朱翊钧只好开口问道。

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第三十章

德为心中法，法为成文德

朱翊钧其实很不喜欢这些腐儒，和他们奏对，总是很累，比如这讲筵，还得小皇帝开口问，什么是政。

讲筵学士王家屏愣了片刻才开口说道：“政，正也，为政者，为正也。”

另外一位讲筵学士，嘉靖四十四年状元郎范应期俯首说道：“政，文也，为政者，尚文也。”

王家屏不待皇帝发问，继续说道：“为政之道，为正人，用正人，行正道，做正事。”

“政务纷繁，用对正人而已矣，政之首务，当为用人，良善之人身居高位，则小人收敛自己的行迹；居高要而执简，举重若轻。”

范应期继续说道：“为政之法：文载道，笔为器，文化民，笔生花。”

“众口嚣嚣，向正导引而已矣，政之首倡，当正风气，风气清朗海晏河清，则恶劣的行径无所遁形；笔为器意纵横，教化万民。”

王家屏颇为郑重的说道：“以正以文，政可治、国可期、万民之所向。”

朱翊钧听完两个人的一言一语，再看看手中张居正注解的《四书直解论语篇》沉默了许久才说道：“元辅先生解曰：政：正人者不正，纠正他人不正确的行为，就是政，纠正之后，才能向治，二位以为如何？”

张居正解政字，和讲筵学士解政字，解出来的都是正字。

张居正解出来的是一个动词，纠正的正，行事权力去纠正。

但是讲筵学士，解出来的则是名词，正义的正，正确的正。

王家屏和范应期又互相看了一眼，俯首齐声说道：“元辅先生说的对。”

“哈哈哈。”冯保和张宏，两位宦官毫不吝惜自己的嘲讽，都说宦官媚上，这些朝中的大臣，哪个不是阿奉权贵之辈？大家都一样德行，凭什么文官天天骂宦官媚上？

两位大学士讲筵，到了和张居正的理解有差别的时候，就只会说那么一句，元辅先生说得对？

朱翊钧笑了笑。

冯保看着王家屏和范应期，张居正讲筵和陛下对答如流，十分流畅，但是这两位讲筵学士，略显有些局促了。

张居正是首辅，现在的内阁和明初的内阁大不同，明初的内阁大抵只能算是秘书处，负责帮助皇帝处置一些公文之事，而现在的内阁权柄滔天，是行政中枢。

内阁权力的上升是在正统年间，主少国疑之时，三杨辅政，在景泰、天顺、成化年间，出现了一定的反复，但是到了明孝宗的弘治年间，内阁已经变成了臣权的代表，而首辅的地位开始变得愈发的尊贵，首辅也是在那个时间，逐渐成为了百官之首。

明初的内阁，只有议政权，可以发表意见，并没有任何行政的权力。

但是到了万历年间的内阁，首辅可以行事的不仅仅只有议政权，还有行政权，更有一部分原来独属于皇帝的决策权转移到了内阁。

杨博、王崇古、张四维、葛守礼这些晋党盘大根深，还能跟张居正斗一斗，但是王家屏和范应期完全没那个胆子对张居正的观点提出质疑，否则第二天就会因为左脚踏入了官署被罢免。

朱翊钧看着王家屏和范应期摇头问道：“何为德？”

王家屏俯首说道：“仁义礼智信。”

范应期俯首说道：“温良恭俭让。”

王家屏继续说道：“修身、齐家、治国、平天下，而其前提是格物、致知、诚意、正心。一个人的修行，在心为德，外化为礼。”

范应期继续说道：“博学、慎思、笃行，达仁心，而其前提是良善、谦恭、节俭、忍让。亿兆万民修行，道之以德，齐之以礼。”

都是些正确的屁话。